文/种方
隐逸到底安不安全？
有的时候，一般程度的隐逸，似乎也并不能保证安全，比如介子推。刘向《新序》记载：介子推帮助晋文公重耳取得晋国之后，不想参与官场的尔虞我诈，于是隐居到山里。晋文公亲自带人去山里寻找介子推，要给他封侯拜相，介子推却坚决不出山。晋文公一怒之下放火烧山，要让介子推不得不出来，结果介子推太有骨气，直到被烧死，也没出山一步。然而《左传》的记载却有所不同，据说介子推坚决不出，晋文公没有办法，干脆就地把这座山当做介子推的封地，名义上赐给他了。


介子推与晋文公（资料图 图源网络)
晋文公究竟烧没烧山，牵扯到一系列复杂问题，这里就不仔细讨论了，下面继续来说隐逸是不是安全的问题。如果让庄子来说，那确实是不够安全的。
《庄子·大宗师》中有这样一段话：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。……故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！”把船藏在山沟里，把高山藏在深水里，以为这样就万无一失了，但半夜里仍然来了个大力士，悄悄把船和山都背走了，原主人还毫不知情地睡着觉呢。
我们藏东西，肯定会把它藏在一个更大的东西里，然而就如上面所举的例子那样，仍然有被抢走的危险。所以不管藏什么东西，藏到别人能到的地方都是不行的，所以说“圣人将游于物之所不得循而皆存”。道理是不错，可惜庄子在这里并没有详细说明怎么能“游于物之所不得循”。
陶渊明诗句里的“壑舟”
虽然大道难寻，好在“藏舟于壑”不靠谱这一点，我们还是可以先学习学习的。可惜的是，后人将这个典故简化为“藏舟”或者“壑舟”，在诗词中一般用来表达世事变化多端，忽略了追寻“游于物之所不得循”的部分。如陶渊明的这一首诗：
忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。
荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。
气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。
前途当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。
主旨在于感叹光阴易逝，而自己为了生存又疲于奔命，一刻不停歇。陶渊明仅仅用一首诗的篇幅，就成功回忆了从少年到晚年的生活和生命观。少年时，即使并没有发生令人快乐的事情，也每天开开心心的，并且对未来充满信心，正是所谓的“少年壮志不言愁”。年岁渐长，心态就会发生变化，特别是到了华年不在的晚年，越发感到生存的时间如“壑舟”一样，时时刻刻都处在被偷去的威胁中。