一曰文心为蕴。点画用笔、间架结体、章法布局，此书法外在之形式。其内在之气韵，古今文史典籍非由学问涵养而不达。达旺初务于文学，务求搜集罗致，吟咏诵读，浸淫其间，成就其胸襟之开展，意兴之盎然。其笔下勃勃生机，浑浑雄力，正是自其文学修养所得。腹有诗书，下笔自华，斯人之谓。

　　二曰禅悟日澄。达旺中年入佛门。黄卷青灯，参悟密藏;蓝天碧瓦，澄澈身心。其书抱古朴之意象，含天然之灵机，笔意坚定，墨法沉著，须弥芥子，变化万千，即其书而知其人，则必六根清净，十力为用，超然于四大之外，怡然入定慧之中。非此佛学修为，其书难达如是之广大自信。

　　三曰外师造化。造字之法，首言六书。六书之中，首论象形。日月山水，草木鸟鱼，无非摹写实物之形。达旺深谙师造化之道，常于天地自然之间，寻溯书道之真源，绝大漠、穿雨林、越雪原、渡江河，挹朝霞之绚丽，采霜露之清滋，历飞焰之激烈，得大海之澎湃，种种阅历，皆融会笔端，故其书法真气充沛，形神兼备，力可扛鼎，自成一格。

　　四曰积学力勤。学书者，天赋与用功不可偏废。达旺天赋既高，亦用功不辍。十余年间，每日临书五小时以上，自兽骨金石、秦汉碑简、颜柳欧赵、苏黄米蔡，无不手摹心追，而于张伯英等草书大家用功最勤。诸体之中，草书为难，因其袭古文而变化最多。达旺不惟善草书，又能与古为新，做破体大字，此足证其积学用功之厚。

　　自近代以来，西学东渐，中华传统文化遇千年未有之大变局。时至今日，传统文化历久弥新，愈发放射出悠远幽微之光辉。海内外众多有识之士以振兴民族文化为己任，推动中华民族伟大复兴之历史潮流。达旺在风云际会的传统文化回归大潮中，“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”，愿达旺担当重任，不忘初心，以他的智慧和修为，为其书艺乃至传统文化作出更大贡献。（编辑：崔宝）